يحيى بن سلّام : أنّها الأرض اليابسة . ( الماورديّ 4 : 367 ) السّدّيّ : الأرض الميتة . ( الدّرّ المنثور 5 : 179 ) ابن زيد : الّتي ليس فيها شيء ، ليس فيها نبات . ( الطّبريّ 21 : 115 ) الفرّاء : الّتي لا نبات فيها . ( 2 : 333 ) أبو عبيدة : أي الغليظة اليابسة الّتي لم يصبها مطر . ( 2 : 133 ) الأصمعيّ : هي الأرض الّتي لا تنبت شيئا . ( القرطبيّ 14 : 110 ) ابن قتيبة : الْأَرْضِ الْجُرُزِ : الغليظة اليابسة الّتي لا نبت فيها ، وجمعها : أجراز . ويقال : سنون أجراز ، إذا كانت سني جدب . ( 347 ) المبرّد : يبعد أن تكون لأرض بعينها ، لدخول الألف واللّام . إلّا أنّه يجوز على قول من قال : العبّاس والضّحّاك . ( القرطبيّ 14 : 110 ) الطّبريّ : يقول : أو لم ير هؤلاء المكذّبون بالبعث بعد الموت ، والنّشر بعد الفناء ، أنّا بقدرتنا نسوق الماء إلى الأرض اليابسة الغليظة ، الّتي لا نبات فيها ( 21 : 115 ) الزّجّاج : يقرأ ( الجرز ) ، ويجوز : الجرز والجرز والجرز ، كلّ ذلك قد حكي في الجرز . جاء في التّفسير : أنّها أرض اليمن ، والجرز عند أهل اللّغة : الأرض الّتي لا تنبت . وكان أصلها أنّها تأكل نباتها ، يقال : امرأة جروز ، إذا كانت أكولا ، ويقال : سيف جراز ، إذا كان مستأصلا . فمن قال : جرز فهو تخفيف جرز ، ومن قال : جرز وجرز ، فهما لغتان . ويجوز أن يكون جرز مصدرا وصف به ، كأنّه أرض ذات جرز ، أعني بإسكان الرّاء ، أي ذات أكل للنّبات . ( 4 : 211 ) القمّيّ : الأرض الخراب ، وهو مثل ضربه اللّه عزّ وجلّ في الرّجعة والقائم عليه السّلام . ( 2 : 171 ) ابن الشّجريّ : أنّها الأرض الّتي أكلت ما فيها من زرع وشجر . ( الماورديّ 4 : 267 ) الماورديّ : وتأوّل ابن عطاء هذه الآية على أنّه توصل بركات المواعظ إلى القلوب القاسية . ( 4 : 368 ) الواحديّ : وهي الّتي لا تنبت في الشّتاء حتّى إذا جاء الماء أنبتت ما يأكله النّاس والأنعام ، وهو قوله : فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ . . . . ( 3 : 455 ) الطّوسيّ : و الْأَرْضِ الْجُرُزِ هي الأرض اليابسة الّتي ليس فيها نبات ، انقطع ذلك لانقطاع الأمطار . ( 8 : 309 ) البغويّ : أي اليابسة الغليظة الّتي لا نبات فيها . ( 3 : 604 ) مثله الخازن . ( 5 : 189 ) الزّمخشريّ : الأرض الّتي جرز نباتها ، أي قطع إمّا لعدم الماء وإمّا لأنّه رعي وأزيل ، ولا يقال للّتي لا تنبت كالسّباخ : جرز ، ويدلّ عليه قوله : فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً . ( 3 : 247 ) نحوه البيضاويّ ( 2 : 237 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 291 ) ، والنّيسابوريّ ( 21 : 69 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 215 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 207 ) ، والبروسويّ ( 7 : 128 ) ، وشبّر ( 5 : 126 ) .